Buka

“Yaşamın dini gelenek ve onun yorumlanmasıyla ilgili bağlamları onları tarihsel olarak dile getirmiş olan dille olan bağlantılarını yitirirler. Arapça ve Farsça'dan arındırılmış modern dil, kendi yönünden, kökenin tarihsel tözünden ayrılmıştır; tininin sürekliliği de dil alanında parçalanır. Avrupalılaşma'yla bağlantılı tarihsel süreksizlik, toplumsal gelecek ve tarihsel köken arasındaki antiteze kadar varır; uzlaşmaz bir biçimde ve doğrudan doğruya yaşamın temelini kemiren ve günün birinde sona erdirilmesi için baskı yapan o çelişki haline gelir.”

avrupanın sorunu olarak avrupalılaşma · joachim ritter

“Tanrısal olanın her türlü benze- rinin tanrıya tecavüz olduğu inancı kendi açısından kutsal-olanı tanrıtanımmazlığın aşağılanmalarından kurtarır; onu beklentilerle dolu bir şimdiki zamanda yeniden yapılandırırı. XVIII. yüzyılda bile "tarihsel-o- lan"a karşı hiçbir duygu taşımaksızın Roman ve Go- tik kiliseler değişikliğe uğratıldı; bu onları yaşayan şimdiki zamana uydurmak için gösterilen gerçek ta- rihsel duyarlılığın sonucuydu. Aslında geçmiş olup günümüz dünyasına ait olmayan her şeyin tarihsel olarak saklanmaya değmemesi de bu noktayla ilgili- dir. Bu gibi şeylerin bir hiç haline gelmesi yasaldır ve varoluşun bellekteki sürekliliğine bağlı olan tarihe uygundur.”

avrupanın sorunu olarak avrupalılaşma · joachim ritter

“It is already a long story; yet it seems as if it were hardly commenced. Is it any wonder if we at last grow distrustful, lose patience, and turn impatiently away? That this Sphinx teaches us at last to ask questions ourselves?”

Beyond Good and Evil · Nietzsche, Friedrich Wilhelm

“was all there was in the room. The yellow, scratched and shabby wall-paper was black in the corners. It must have been damp and full of fumes in the winter. There was every sign of poverty; even the bedstead had no curtain. Sonia looked in silence at”

Crime and Punishment · Dostoyevsky, Fyodor

“"Seeing comes before words." In this opening section, Berger argues that children recognize the world through seeing before they learn to speak. Our first relationship with the world is established through vision. He then develops a central idea of the book: what we see is never determined by our eyes alone. Our knowledge, beliefs, memories, and cultural background all shape the way we see. As a result, two people can look at the same image yet perceive it differently.”

Ways of seeing · John berger